关于囍神的记载最早出现于《雨花祠谈》中。
据描述其最常出现于喜事上，头上盖着红盖头，如若拿下盖头，会是数条红色手臂交缠出的红花，中间捧着一颗人头。
人头的形象不定，一般会是婚礼中一对新人的其中一方。
囍神出现后三天，婚礼中新人必定有一方死于意外，红事变白事。
…
这法子起初是记载于一本名为《祭神经》的书中，但此书再版后便删除了大部分内容，其中就包括祭床母。
据知情人所说，80年代后骨桉镇便不再祭祀床母，其原因有二。
一是这吃了米的孩子开始沉睡不醒，一天内几乎大部分时间都在睡觉，有人说是床母宠孩子赖床，但时间长了人们逐渐发现不对。
有孩子在睡梦中死去了。
脸色还很是红润，体温也还存在，要不是没了呼吸那跟睡着也没什么两样，就是怎么也喊不醒了。
她说喜姥姥长了张极其苍老的怪脸，眼睛不在两边，额头上是一颗黑豆豆似的眼睛。
它在偷吃头发之前总会从喉咙里发出“咕叽咕叽”的声音，长大了嘴巴从嘴里又伸出一个更小的脑袋来。
那个小脑袋是干瘪的，只有偷吃了人的头发才会渐渐鼓起来，一旦偷吃的时候被人发现，喜姥姥就会立刻咬断那颗小脑袋迅速逃离。
“看吧，我一直蹲在门后瞧着呢。”
她手里提着一颗干瘪如耗子般的头颅，脸上露出灿烂的笑容。
丈口村一直有一个关于蝗虫娘娘的传说，每年的9月17日为“蝗娘娘节”，节日期间人们身披白布头戴红色头套在稻田里跳一种特殊的舞蹈来取悦蝗虫娘娘，希望蝗虫娘娘能大发慈悲来年免受虫害。
说起蝗虫娘娘，就不得不提起一个名为“菅珏”的女子，相传她为东廖时期人，在出生时便天生异象，地里的蝗虫都不再食谷，安静地等待着她的出世。
待到菅珏出生后，蝗虫又在一夜之间全部死去，仿佛就在等待这一刻的到来。
据说菅珏有四只眼睛，眼中没有瞳孔，但却可以看传人的过去，现在，将来与死亡。
被她看过的人都会得到灵魂的渡化。
样貌据当地人描述说是一颗头颅连着一根细长的骨头，嘴里衔着当年状元身上所佩戴的红绸带花，那根细骨上密密麻麻的缠满了红线，远看上去宛如是它的毛发一般，但红线上却系满了石头，旅人的尸块与旅人遗失的物品。
1、【蝗虫娘娘】
面条长，连两庄
阿姊对镜化红妆
空悲喜，对相茫
苦等流逝好容光
5、【石懐】
苓渊山人所供奉的山中精怪，祈求能平安走过山中。
原型为“双石尸精”，为被山中落石所砸死的人的冤魂所化，传说古时一位状元进京时途径此地被山上的落石连人带马一起埋没于山间，此后山中精怪便更加猖獗。
当地人说状元刚刚高中，还没来得及做官享受就被砸死心有不甘，所以与这山中的尸精融为一体，成了为祸一方的精怪。
会在人进山时呼喊其姓名，并推落山石将人砸死。
家里人埋了不是养着也不是，随着这样的孩子越来越多，镇上无奈只能修了一间祠堂，专门用来存放这些睡死的孩子。
二是有镇民发现这镇上供的床母像开始往外渗血，不仅如此，供了床母的家庭家中的床褥底下也开始渗血，不知道哪来的血，像是从木板里往外渗的一样。
骨桉镇不再供奉床母，便把这尊怪异的神像搬去了别处，自此，骨桉镇便没再出现小儿梦中死亡的情况。
4、【囍神】
红事白事，天大的喜事。
我看见她的身后，是一堆交缠在一起的小脑袋不断啃食着她的头发。
3、【床母】
骨桉镇有祭祀床神。
用瓷碗装生米撒鸡血上竖一根红烛，待到红烛燃尽，将生米清洗净后给家中孩童食用，可保其一年中夜间不哭闹。
从前说小儿夜啼是为小儿鬼在床上蹦跳所致，于是便在四处张贴夜哭郎帖，但依然不见效，后有人便发现拜床母的法子可行，床母可以驱散小儿鬼，以达到孩子安睡的效果，这镇上人便纷纷效仿。
菅珏在十四岁时死亡，被人发现时整个身体裹在一条白色的毯子里，几乎已经和毯子融为一体，只能把她连带着毯子一起下葬。
菅珏死后，蝗虫又卷土重来，镇上人于是为她建了一座神庙，将她当做蝗虫娘娘来祭拜。
2、【喜姥】
小时候有听大人说过叫“喜姥姥”的怪物，喜欢吃小孩的头发，把吃喜面时候用的红鸡蛋放在枕边可以吓退它。
我从没真正见过喜姥姥，但是隔壁家的小孩却有见过的。
吊死鬼，虫娘娘
神仙庙中请神蝗
……
虫神
在民间又称“蝗虫娘娘”，主管“蝗灾”，喜爱听戏。