医之术，即利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法，也就是利用药物配方、针灸刺穴、调节心理以使他人保持健康祛除疾病的方法。医之术也是一种研究人和宇宙万物之间联系的方法，通过自己修习而解决他人疾苦称之为“医”。医之术是解救世人疾苦，帮助他人脱离苦难的方法。
命之术，以人的出生时辰和阴阳五行为基础理论，通过推理计算而了解未来人生走向的一种方法，也就是利用人出生时的天时，而推理人的命运，通过人为干预而达到趋吉避凶的方法。在《易经》中万物皆属五行，而五行相生相克又和天时相辅相成。命之术就是通过人的生辰和五行推测命运，从而趋吉避凶的方法。
卜之术，包括占卜、选吉、测局三种，是预测及处理事情的方法。占卜，是通过宇宙环境和人之间的相互制约推断吉凶的方法；选吉通过布局、符咒等的结合，处理事物发展不吉利的因素，多用于军事；测局是利用卦象和国运人心等推测国家政治命运和气数的方法。卜之术，就是根据现在发生的事情来推测未来未发生的事情的方法。
相之术，就是通过所能看到的表相而推测所看不到的里相的方法，包括印相、名相、人相、家相、墓相(风水)"等五种，就是对眼睛能看的物体做观察，而去推测眼睛看不到的事情。通过印章、名字、面和手等的表面现象而推测人的命运，通过阴阳宅和自然风水之间的联系，而选择有利于人发展的方法。相之术，就是利用眼睛能看到的事物，去推测眼睛所看不到的事物以达到趋吉避凶的一种方法。
廉泽清大致的给童薇翻译了一下，书中记载的五术和祁山的七门虽有出入，但相同之处也很多，她现在只能暂时认为，她现在看到的就是最大的分类，祁山上的就是在大分类下边进行的更为细微的分门别类。
门缓缓的打开了，入目是看不到底的书架，比外边的多了几倍不止，只不过等走进去才发现好多架子上还是空的。
打开门以后，廉泽清顺势将凤令塞到了童薇手中，附上一句轻飘飘的话，“不准再拒绝了。”
童薇“嗯”了一声，也不知道走在前头的廉泽清有没有听到，她攥紧了手中的令牌，紧随其后。
一踏进那个门，童薇的脑中忽然就清明了许多，身后的藏书阁仅仅一步之遥，却宛若两个完全不同的世界。廉泽清已经把相关的书找了出来摆在桌子上，厚厚的几摞书摆在那里让童薇恍惚间觉得自己回到了当年备考的时候。
人的大脑记忆力是有限的，随着不停的训练对新知识的记忆效果确实会强于之前，但相对的，会选择性的遗忘一些认为不重要的东西，腾出空间来储存新的内容，但现在的她看着手里翻开的书，那些东西仅仅是扫了一眼就能深刻的印在脑子里，是否遗忘还有待之后的时间来证明。
童薇接下来的动作都有些刻意避着廉泽清的意思。
“微微，你再离我远点就要走出藏书阁了。”廉泽清打趣道。
童薇摸了摸发烫的耳朵，别扭的还嘴。“没有的事，我只是...在找东西，对，在找东西！”
许是怕廉泽清不信，她还刻意强调了一下，还好廉泽清只是点了点头，没有再说其他的。
“跟我来吧。”
“也就是说，在我们所在的这个地方以外
但现在的这种飞一般的记忆力让人惊喜，谁不想拥有一个过目不忘的大脑呢。
《易经》，看到这本书的时候童薇心中惊讶不已，中医的很多东西都能联系的到易经，但并没有机会能真正学习到所有内容。
翻开目录，标注着道术的地方，五术。
五术，即五术，即山(仙)、医、命、卜、相五种道术。
山之术，也称为仙之术，利用食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼自己的肉体和精神的方法，简单地说利用食疗、静坐、修心、习武、诵经等方法来锻炼自己，是自己趋向于完美，达到山（仙）的境界。一个肉体和精神都没有任何缺陷完美的人，就是“仙”。山之术就是一种锻炼自我，使人走向完美的一种方法。
谈起正事，童薇脸上的红晕倐的退下去了，跟在了廉泽清身后。
刚刚她就发现了，这里虽然看着很大，但是走来走去都只有这少有的几排书架，以前她一个人来的时候也是这些，不过那个时候并没有发现空间的异常，那个时候并不懂还有空间术这个东西，只是觉得奇怪罢了。
廉泽清走到她能走到的最后一排中间，在其中竖着的一本书上按了一下，寂静的环境内突然传出了什么东西咔嚓一声的声音，像是....齿轮转动的声音，她四周看了一眼并没有发现有什么东西被打开。
按完那本书以后，廉泽清迅速走到了书架的另一头，在最下方一个不起眼的角落里放着一本不起眼的书，再次按了下去，这次齿轮转动的声音更快了，廉泽清从怀中掏出龙凤令，合二为一，眼前渐渐的显现出了一个门，童薇目露震惊，这龙凤令还有这个作用？
“龙凤令的作用不止你现在看到的这些，这东西和那些传说中消失的秘术一样，参不透。”廉泽清淡淡的说。